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Artículo:
4.
Fajing.
Desarrollo del
poder. Parte 2.
(Traducido por
Francisco Mulet
Ferrer
-Estudiante de
Wutan España)
Artículo
traducido al
castellano y
utilizado en
esta Web con el
permiso del Gran
Maestro Xü Ji
(Adam Hsu).
Para ver
artículo
original en
inglés visitar
Web Gran Maestro
Xü Ji (Adam
Hsu):
http://www.adamhsu.com/articles/taiwanblog_FaJing2.html
¡Si no se ha
aprendido Chan
si jing, no se
ha aprendido
Kung fu chino!
Existen dos
asuntos
importantes en
el aprendizaje
del kung fu: uno
es el método de
desarrollo del
poder (Fa jing)
y el otro la
técnica de
ataque y
defensa. Estos
dos asuntos no
son
independientes,
sino que se
entrelazan y no
pueden
separarse. Si
podemos
desarrollar el
poder con gran
fuerza pero no
conocemos las
técnicas de
ataque y
defensa, nunca
venceremos a un
oponente sin
importar lo
fuerte que sea
el poder que
podamos
desarrollar.
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Por el contrario, si
sólo conocemos
técnicas de ataque y
defensa pero no
conocemos el método
de desarrollo del
poder, no venceremos
a nuestro rival sin
importar cuántas
veces seamos capaces
de golpearlo. Estas
dos técnicas son
complementarias y
deben ser aprendidas
simultáneamente. El
hecho de que el kung
fu chino tenga
tantos movimientos
curvos y circulares
se debe a la
influencia del
método de fa jing y
también al chan si
jing. Este se
demuestra en el
taiji quan y en el
bagua zhang.
Podemos emplear la
lanza para
explicarlo más
profundamente.
Muchos países del
mundo poseen
distintos tipos de
lanzas. La tribu
Masai de África
arroja sus lanzas
para atacar al
enemigo. Tanto los
europeos como los
japoneses tienen
lanzas para pinchar
y empujar. Desde el
punto de vista del
kung fu tradicional
chino, estas armas
no son lanzas
reales. Sus usos
están realmente más
cerca del palo
basado en las
técnicas y métodos
de desarrollo del
poder. Si el empleo
de un arma no tiene
movimientos curvos y
circulares, v.gr.
chan si jing, no es
realmente una
técnica de lanza
según los estándares
del kung fu chino.
¿Por qué se dice “La
lanza es la reina de
las armas” en las
artes marciales
chinas? Esto se debe
a los movimientos en
espiral - chan si
jing. Otras armas
chinas tienen
movimientos en
espiral también,
pero no los
enfatizan tanto como
la lanza. Por tanto
se puede decir que
no es kung fu chino
tradicional si no
hay chan si jing en
los movimientos.
Ésta es la esencia
del kug fu chino.
Tipos y métodos
de Fa Jing
No puedo dar una
lista completa de
todo el jing de
todos los estilos de
kung fu. En resumen,
cada estilo de kung
fu posee su propio
carácter, foco y
fuerza. No podemos
en verdad juzgar si
uno es mejor que el
resto. Los métodos
habituales de “jing”
son los
siguientes:“Jing de
empuje” en el
movimiento de empuje
y puñetazo
recto.“Jing bajo” es
el movimiento de
empuje hacia abajo
“Jing alto” es el
movimiento de golpeo
hacia arriba
“Jing de resorte” es
el movimiento curvo
de resorte.
“Jing de proyección”
es el movimiento de
arrastre y
proyección
“Jing de agitación”
es el movimiento de
agitación
“Jing de corte” es
el movimiento de
rajado y corte
Etc
Estos son los
métodos de jing con
movimientos de
marcado desarrollo
de poder. Además,
hay muchos métodos
de jing que no
tienen movimientos
muy reseñables, como
el “Jing de
expansión” en taiji
quan y el “Jing de
succión” en la lucha
libre china. Es
complicado de contar
con los ojos, pero
puede ser fácilmente
identificado con el
tacto.
Las categorías de
Fa Jing basadas en
la dirección y en la
distancia
Ahora hablemos
de las categorías de
jing basadas en la
dirección y en la
distancia. Según la
dirección existe el
“jing recto”, “jing
horizontal” y “jing
diagonal”. Por
distancia, el “jing
largo”, “jing medio”
y “jing corto”. El
“jing de proyección”
es un ejemplo de
“jing recto” por la
palabra “proyección”
es la acción de
empujar recto al
frente como “puño de
la mano que bloquea”
en taiji quan. El
“jing horizontal”
significa empujar
lateralmente como
“puño bajo el codo”
en taiji quan. El
“jing diagonal” es
para la dirección
entre el frente y el
costado, v. gr. 45º,
como en “puño que
señala la ingle” en
taiji quan. Existen
tres tipos básicos
de jing con respecto
a la dirección
aunque existe otro
jing para diferentes
direcciones y
ángulos también. En
suma, quiero señalr
que el cambio de
dirección de jing es
relativamente fácil
de conseguir.
La siguiente
categoría son las
diferencias en
distancia. En el
combate real,
debemos intentar
golpear al objetivo
cuando desarrollemos
el poder sin
importar la
distancia a la que
aquél se encuentre.
De otro modo, no
tiene efectividad.
Por consiguiente,
queremos ser capaces
de desarrollar el
poder y de completar
la misión del
movimiento para
objetivos en
cualquier distancia.
Por supuesto, es más
difícil desarrollar
poder según la
distancia mengua. Es
por esto por lo que
es muy importante
conocer la forma
correcta de
practicar.
Podemos tomar “palma
que levanta” de
“xiao baji” como
ejemplo: es un “jing
medio” y es muy
difícil de
desarrollar. Se
tardará mucho tiempo
– un año o más, y un
tremendo esfuerzo y
sufrimiento para
dominarlo si lo
practicamos como
“jing medio” desde
el comienzo. Podemos
practicarlo como
“jing largo” desde
el comienzo y
continuar durante
tres meses para
comprender realmente
los detalles del
movimiento. Entonces
acortamos la
distancia y
continuamos la
práctica durante
otros tres meses.
Con esta
aproximación, al
final seremos
capaces de acortar
la distancia y el
tiempo estimado para
alcanzar los
requisitos del “jing
medio” de modo mucho
más fácil.
Debe destacarse que
fa jing es un
entrenamiento básico
y que la práctica
debe comenzar con el
“jing largo”.
También es
importante recordar”
“jing largo” posee
en realidad los
componentes clave
del movimiento
avanzado -”jing
corto”. El
entrenamiento debe
ser conducido paso a
paso sin saltar
ninguna etapa
intermedia.
Grado de Jing:
Visible, oculto, y
desaparecido
Pasemos a tratar
el significa de
“visible”, “oculto”
y “desaparecido” en
jing, v.gr, en las
tres etapas “jing
visible”, “jing
oculto” y “jing
desaparecido”. El
“jing visible”
pueder ser visto con
facilidad y todos
pueden identificar
todos los
movimientos en el
proceso del
desarrollo del
poder. La existencia
de jing en “jing
oculto” no puede ser
reconocida con
claridad y no todo
el mundo puede ver y
comprender todos los
movimientos. El
“jing desaparecido”
no puede ser
reconocido en
absoluto. El “jing
visible” es descrito
con cuatro
caracteres
tradicionales que
significan “con
forma y expresión”;
el “jing oculto” es
“con ambigüedad y
forma y expresión
casi inexistentes”;
y el “jing
desaparecido” es
“sin forma ni
expresión”.
¿Entonces qué es
“forma”? ¿Y qué es
“expresión”? Existen
dos pasos en el
proceso del
desarrollo del
poder: la
preparación y la
utilización. En
otras palabras, el
inicial es el
acumulo de poder y
el último es el
desarrollo del
poder.
Cuando se puede
avanzar la habilidad
gradualmente del
visible al
invisible, y del
invisible al
desaparecido para
acumular y
desarrollar poder,
sus movimientos se
hacen invisibles
para la mayoría de
la gente. Acumular
poder es el paso
preparatorio, que es
como “tensar el
arco”. Desarrollar
poder es el paso de
utilización, que es
como “soltar la
flecha”.
Podemos emplear
“palma que roba el
corazón” de “da baji”
como ejemplo. Yo
mostraría todos los
movimientos
claramente si la
mostrara. Sin
embargo, si mi
maestro, el Sifu Liu
Yun-Chiao, la
mostrara, estarían
completamente
confusos porque no
serían capaces de
ver todos los
movimientos con
claridad. El profano
podría decir “Sifu
Hsu, ¡su baji es
mejor que el de su
maestro!”. Esto se
debe al hecho que yo
debo intentar
mostrar de modo
consciente todos los
movimientos que
desarrollan poder
para que la gente
pueda ver cada paso.
¡La demostración del
Sifu Liu no
mostraría los
movimientos de
acumulación y
desarrollo de poder
claramente porque el
emplea “jing
desaparecido” todo
el tiempo! Como
practicante de artes
marciales, hay que
prestar atención:
las diferencias
radican en la
capacidad y el logro
de cada uno.
Último pero no menos
importante: ¿cuál es
el aspecto mental
del jing? Aquí esta
la conclusión del
artículo. Jing no es
fuerza; es más
avanzado y refinado
que la fuerza. Jing
no es una postura;
es un movimiento
-posturas son las
posiciones
preparatorias y
finales, mientras
que movimiento es la
transición entre
posturas. Jing no es
espíritu, expresión,
o “belleza” aunque
jing pueda ser
expresado de forma
estética. Jing no es
qi pero requiere qi.
Jing no es un cuerpo
físico pero requiere
un cuerpo físico
para ser llevado a
cabo. Jing no es un
pensamiento ni un
estado mental, pero
requiere tu mente
para conducirlo y
focalizarlo.
Entonces ¿cuál es el
uso del
entrenamiento mental
en kung fu? Es
importante recordar
esto: Chan si jing
es único y flexible.
Está lleno de
variedades y
posibilidades. No es
en absoluto
monótono. Aguarda la
mejor oportunidad
para emerger calmada
y silenciosamente
sin prisa. No
insiste en una
opinión o
determinación
subjetiva. Aprovecha
cualquier
oportunidad sin duda
ni reserva. Cuando
reconoce al
objetivo, persiste y
no abandona con
facilidad. Por
tanto, afecta al
carácter del
practicante, a sus
habilidades sociales
e interpersonales, y
a su actitud hacia
la vida. Las
características del
chan si jing son
exactamente las
características
típicas de la gente
de China. Por esto
los chinos
inventaron el kung
fu. Inventaron chan
si jing debido a sus
especiales
características
étnicas. Lo mismo
puede decirse de
otras áreas al
margen de las artes
marciales, como
filosofía, artes y
literatura.
Los chinos puede
tomar pleno uso del
chan si jing debido
a sus personalidades
y a sus
características
mentales. Por eso
tengo el siguiente
consejo para todos
los practicantes de
kung fu, sobre todo
para los
practicantes no
chinos que estén
leyendo este
artículo: junto a la
practica del kung
fu, deben estudiar y
comprender al pueblo
chino, su cultura y
características.
Esto incluye
estudiar y
experimentar
disciplinas como
filosofía, historia,
artes, cocina e
incluso el idioma.
Es el mejor modo de
ayudarse a dominar
el kung fu y, al
tiempo, hacer de
este arte, que esta
tan profundamente
conectado con las
raíces étnicas, un
genuino kung fu
chino global.
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"Para
tener buen Kungfu es necesario tener un Corazón noble.
En el Corazón reposa la raíz de la intención manifestada
a través de las acciones"
-
Shifu Pedro Pablo Martínez -
C/ Duque de Ahumada nº10 - España - Huelva -
Email: wutanspain@gmail.com |
